前 言
此版块是唐代纯阳真东说念主吕岩（吕洞宾）从内修内证的角度对说念德经进行释义所遴荐的，历来为说念家秘传，见者有缘，止境值得一读再读。因篇幅所限，为便捷阅读，本文只列吕祖秘注说念德经之原文，若能参照吕祖的释义多加研读，会愈加受益。
历代不同版块都是一棵树上所结的花果，都有参考的价值，若要找到最接近原本面庞的版块殊为不易，更无必要摘记勉强一个“最好”版块，各东说念主找到有缘的版块多下功夫即可。为保留特点，本篇与他本不同的翰墨及注音尽量保持原貌，可能不是最合理的，但是较有意于贯通吕祖的释义。
说念可说念章·第一
说念，可说念，止境说念；名，可名，止境名。无，名寰宇之始；有，名万物之母。故，常无欲，以不雅其妙；常有欲，以不雅其徼jiào。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。寰宇皆知章·第二
寰宇皆知好意思之为好意思，斯恶已yǐ；皆知善之为善，斯不善已yǐ。故有无相生，难易相成，短长相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣东说念主处chǔ世俗之事，行不言之教。万物作焉而弗离，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以弗去。不尚贤章·第三
不尚贤，使民不争；不贵清贫之货，使民不为盗；不见jiàn可欲，使人心不乱。是以圣东说念主之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为世俗，则无不治。说念冲章·第四
说念冲而用之，或不盈。渊兮，是万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。寰宇不仁章·第五
寰宇不仁，以万物为刍狗；圣东说念主不仁，以匹夫为刍狗。寰宇之间，其犹橐tuó爚yuè乎？虚而顽抗，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神章·第六
谷神不死，是谓玄牝pìn。玄牝pìn之门，是谓寰宇根。绵绵若存，用之不勤。砥柱中流章·第七砥柱中流。寰宇是以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣东说念主后其身而身先，外其身而身存。非以其忘我耶？故能成其私。上善若水章·第八上善若水。水利万物而不争，处世东说念主之所恶，故几jī于说念矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤yóu。持而盈之章·第九持而盈之，不如其已。揣zhuī而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。高贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之说念。载营魄章·第十载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴jiàn，能无疵乎？爱民治国，能世俗乎？天门开阖hé，能为雌乎？显着四达，能无知乎？生之蓄之。生而不有，为而不恃，长zhǎnɡ而不宰，是谓玄德。三十辐章·第十一三十辐共一毂ɡǔ，当其无，有车之用；
埏shān埴zhí觉得器，当其无，有器之用；
凿户牖yǒu觉得室，当其无，有室之用。
故有之觉得利，无之觉得用。
五色章·第十二五色令东说念主目盲；
五音令东说念主耳聋，
五味令东说念主口爽；
飞驰畋tián猎，令东说念主心发狂；
清贫之货，令东说念主行妨。
是以圣东说念主为腹不为目。
死去彼取此。
宠辱章·第十三宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何为贵大患若身？
苏州优胜客网络科技有限公司是以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
故贵以身为寰宇者，则不错寄寰宇。爱以身为寰宇者，乃不错讬tuō寰宇。
视之不见章·第十四视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏bó之不得，名曰微。
此三者，不可致诘jié，故混而为一。
其上不皎，其下不昧。绳mǐn绳mǐn不可名，复归于无物。
是为无状之状，无象之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见后来。
执古之说念，以御今之有，能知古始，是谓说念纪。
古之善为士章·第十五古之善为士者，好意思妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮若冬涉冰，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊？以静之徐清。孰能安？以动之徐生。保此说念者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。致虚极章·第十六致虚极，守静笃。万物并作，吾以不雅其复。
夫物芸芸，各归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃说念，说念乃久，没mò身不殆。
太高下知章·第十七太上，下知有之；其次，亲之誉之，其次，畏之；其次，侮之。信不及焉，有不信。犹兮，其贵言。功成事遂，匹夫皆谓我当然。大路废章·第十八大路废，有仁义。
灵巧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国度昏乱，有忠臣。绝圣弃知章·第十九绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗匪无有。此三者，觉得文不及，故令有所属：见xiàn素抱朴，少私寡欲。绝学无忧章·第二十绝学无忧。唯之与阿ē，相去几何？善之与恶，相去何若？东说念主之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！世东说念主熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆！若婴儿之未孩，柔软兮若无所归。世东说念主皆有馀yú，我独若遗；我愚东说念主之心也哉！沌沌兮！俗东说念主昭昭，我独若昏；俗东说念主察察，我独闷闷。澹dàn兮其若海，飙biāo兮似无所止。世东说念主皆有以，我独顽且鄙bǐ。我独异于东说念主，而贵求食shí于母。孔德之容章·第二十一孔德之容，惟说念是从。说念之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾缘何知众甫之然哉？以此。曲则全章·第二十二曲则全，枉wǎnɡ则直，漥wā则盈，弊则新；少则得，多则惑。是以圣东说念主抱一为寰宇式。不自见jiàn，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜jīn，故长。夫唯不争，故寰宇莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。希言当然章·第二十三希言当然。飘风不终朝zhāo，骤雨不竟日。孰为此者？寰宇。寰宇尚不行久，况兼东说念主乎？故从事于说念者，说念者同于说念，德者同于德，失者同于失。同于说念者，乐亦得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不及，有不信。跂qǐ者不立章·第二十四
跂qǐ者不立，跨者不行。
自见jiàn者不解，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长chánɡ。其在说念也，曰馀yú食赘zhuì行，物或恶wù之，故有说念者不处chǔ也。有物混hún成章·第二十五
有物混hún成，先寰宇生。寂兮！寥兮！孤苦而不改，周行而不殆，不错为寰宇母。吾不知其名，字之曰yuē说念，强为之名曰yuē大。大曰yuē逝，逝曰yuē远，远曰yuē返。故，说念大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处chǔ一焉。东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。重为轻根章·第二十六重为轻根， 湖北新资标牌有限公司静为躁君。是以正人竟日行， 上海毅墨工贸有限公司不离辎zī重。虽有荣不雅，海口美兰澎雅艳百货店燕处超然。怎么万乘shènɡ之主，而以身轻寰宇？轻则失臣，躁则失君。善行无辙迹章·第二十七善行，无辙迹；善言，无瑕谪zhé；善计，毋庸筹策；善闭，无要津而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣东说念主常善救东说念主，而无弃东说念主，常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善东说念主，不善东说念主之师；不善东说念主，善东说念主之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知其雄章·第二十八知其雄，守其雌，为寰宇谿xī。为寰宇谿xī，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为寰宇式。为寰宇式，常德不忒tè，复归于磨蹭。知其荣，守其辱，为寰宇谷。为寰宇谷，常德乃足，复归于朴。朴散sàn则为器，圣东说念主用之，则为官长zhǎnɡ。故大制不割。将欲取寰宇章·第二十九将欲取寰宇而为之，吾见其不得已。
寰宇神器，不可为也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴xǔ或吹，或强或羸léi，或载或隳huī。是以圣东说念主去甚，去奢，去泰。以说念佐东说念主主章·第三十以说念佐东说念主主者，不以兵强寰宇。其事好hào还huán。
师之所处chǔ，阻拦生焉。雄兵之后，必有歉岁。故善者果良友矣，不敢以取强。果而勿矜jīn，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不说念，不说念早已。夫佳兵章·第三十一夫佳兵者，概略之器。物或恶wù之，故有说念者不处chǔ。
是以正人居则贵左，用兵则贵右。兵乃概略之器，非正人之器，不得一忽儿用之，恬淡为上。胜而不好意思，而好意思之者，是乐杀东说念主也。夫乐杀东说念主者，不可得志于寰宇矣。故吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军处chǔ左，正将军处chǔ右，言以丧sānɡ礼处chǔ之。杀东说念主宽敞，以哀悼哭之。驯服，以丧sānɡ礼处chǔ之。说念常无名章·第三十二说念常无名。
朴虽小，寰宇不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。寰宇投合，以降甘雨，东说念主莫之令而自均。始制著名，名亦既有，夫亦将知止。知止是以不殆。譬说念之在寰宇，犹川谷之于江海也。知东说念主者章·第三十三知东说念主者智，自知者明。
胜东说念主者有劲，自胜者强。满足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不一火者寿。大路泛兮章·第三十四大路泛兮，其可傍边。万物恃之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣东说念主终不为大，故能成其大。执大象章·第三十五执大象，寰宇往。往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。说念之出言，淡乎其无味。视之不可见，听之不可闻，用之不可既。将欲歙xī之章·第三十六
将欲歙xī之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与yǔ之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器，不不错示于东说念主。说念常世俗章·第三十七说念常世俗而无不为。
侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之璞。无名之璞，亦将不欲。不欲以静，寰宇将自正。上德不德章·第三十八
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德世俗而无觉得；下德为之而有觉得。上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失说念此后德，失德此后仁，失仁此后义，失义此后礼。夫礼者，忠信之薄bó，而乱之首也。前识者，说念之华，而愚之始也。是以大丈夫处chǔ其厚不处chǔ其薄bó，居其实不居其华。死去彼取此。昔之得一章·第三十九昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，招聘人才谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一觉得寰宇正。
其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶jué。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此其以贱为本耶？非乎？故致数舆yú无舆yú。不欲碌lù碌lù如玉，珞luò珞luò如石。反者说念之动章·第四十反者说念之动。
弱者说念之用。寰宇万物生于有，有生于无。上士闻说念章·第四十一上士闻说念，勤而行之；中士闻说念，若一火若存；下士闻说念，大笑之；不笑不及觉得说念。
故建言有之:'明说念若昧mèi，夷说念若纇lèi，进说念若退。”
上德若谷，大白若辱，广德若不及，建德若偷，刚直若渝。
大方无隅，青年可畏，大音稀声，大象无形。说念隐无名。
夫惟说念，善贷dài且成。
说念生一章·第四十二说念生一，一世二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。东说念主所恶，唯孤、寡、不谷，而贵爵觉得称。故物或损之而益，或益之而损。东说念主之所教，亦我义教之。强梁者不得善终。吾将觉得教父。寰宇至柔章·第四十三寰宇之至柔，飞驰寰宇之至坚。
无有入于不时，吾是以知世俗之有意。不言之教，世俗之益，寰宇之崇敬者哉！名与身章·第四十四名与身孰亲？身与货孰多？得与一火孰病？
是故甚爱必大费，深藏必厚一火。满足不辱，知止不殆，不错久长。大成若缺章·第四十五大成若缺，其用不弊。大盈若冲chōnɡ，其用不窍。大巧若拙，大巧若拙，深藏不露nè。躁胜寒，静胜热。颓落为寰宇正。寰宇有说念章·第四十六寰宇有说念，却走马以粪；
寰宇无说念，兵马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于动怒足，咎jiù莫大于欲得。
故满足，满足常足。
不出户章·第四十七不出户，知寰宇；
不窥牖yǒu，见天说念。
其出真切，其知弥少。
是以圣东说念主不行而知，不见而名，不为而成。
为学日益章·第四十八为学日益，为说念日损。损之又损，甚至于世俗，世俗而无不为矣。故取寰宇者常以无事，过头有事，不及以取寰宇。圣东说念主无常心章·第四十九圣东说念主无常心，以匹夫心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣东说念主之在寰宇，惵dié惵dié然，为寰宇浑其心。匹夫皆注其耳目，圣东说念主皆孩之。建立入死章·第五十建立入死。生之徒十有三，死之徒十有三；民之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕sì虎，入军不避甲兵。兕sì无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。说念生德蓄章·第五十一王人生之，德蓄之；物形之，势成之。是以万物莫不尊说念而贵德。说念之尊，德之贵，夫莫之命而常当然。故说念生之，蓄之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。寰宇有始章·第五十二寰宇有始，觉得万物母。
既知其母，以知其子；既知其子，复归其母，没身不殆dài。塞其兑，闭其门，终生不勤；开其兑，济其事，终生不救。见小曰yuē明，守柔曰yuē强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。使我介然章·第五十三使我介然有所知，行于大路，唯施是畏。大路甚夷，而民好径。朝cháo甚除，田甚芜，仓甚虚，服文华，带利剑，贪饮食，财货有馀yú，是谓盗夸。非说念也哉。错！善建不拔章·第五十四善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍chuò。修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之寰宇，其德乃普。故以身不雅身，以家不雅家，以乡不雅乡，以国不雅国，以寰宇不雅寰宇。吾缘何知寰宇之然哉，以此。含德之厚章·第五十五含德之厚，比于小儿。
毒虫不螫shì，猛兽不掳lǔ，玃jué鸟不搏。
骨弱筋柔而捏固。
未知牝pìn牡mǔ之合而朘zuī作，精之至也；
竟日号而不嗌ài不嗄shà，和之至也。
知和曰yuē常，知常曰yuē明。
益生曰yuē祥，心负气曰yuē强。
物壮则老，是谓不说念，不说念早已。
知者不言章·第五十六知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为寰宇贵。以正治国章·第五十七以正治国，以奇用兵，以无事取寰宇。吾缘何知其然乎？以此。寰宇多忌讳，而民弥贫；东说念主多利器，国度滋昏；民多妙技，奇物滋起；执法滋彰，盗匪多有。故圣东说念主云:“我世俗而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”其政闷闷章·第五十八其政闷闷，其民醇chún醇chún；其政察察，其民缺缺。祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。孰知其极，其无正耶？正复为奇，善复为訞yāo。民之迷，其日固久。是以圣东说念主方而不割，廉洁宽厚ɡuì，直而不肆，光而不耀。治东说念主事天章·第五十九治东说念主事天，莫如啬sè。夫唯啬sè，是谓早复。早复谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，不错有国。有国之母，不错永久。是谓深根固本dì、反老还童之说念。治大国章·第六十治大国若烹pēnɡ小鲜。
以说念莅lì寰宇，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤东说念主；
非其神不伤东说念主，圣东说念主亦不伤东说念主。
夫两不相伤，故德交而归焉。
大国卑鄙章·第六十一大国卑鄙，寰宇之交。寰宇之牝pìn，牝pìn常以静胜牡mǔ，以静为下。故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国；故或下以取，或下而取。大国不外欲兼畜xù东说念主，小国不外欲入rù事东说念主。夫两者各得其欲，故大者宜为下。说念者万物之奥章·第六十二说念者，万物之奥。
善，东说念主之所宝；不善，东说念主之所保。
好意思言不错市，尊行不错加。
东说念主东说念主之不善，何弃之有？
故立皇帝，置三公，虽有拱璧以先驷sì马，不如坐进此说念。
古之是以贵此说念者何也？不曰yuē求以得，有罪以免耶？
故为寰宇贵。
为世俗章·第六十三为世俗；事无事；味无味。
大小；若干。报仇雪耻。
图难于其易，为大于其细。
寰宇难事必作于易；
寰宇大事必作于细。
是以圣东说念主终不为大，故能成其大。
夫轻诺必缄默，多易必多难。
是以圣东说念主犹难之，故终无难矣。
其安易持章·第六十四其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。
为之于不有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于独揽。
为者败之，执者失之。圣东说念主世俗，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣东说念主欲不欲，不贵清贫之货；学不学，复世东说念主之过，以辅万物之当但是不敢为。
古之善为说念章·第六十五古之善为说念者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
能知此两者，亦楷式。
能知楷式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至于大顺。
江海章·第六十六江海是以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣东说念主欲上民，必以言下之；欲先民，必以死后之。是以圣东说念主处chǔ上而民不重，处chǔ前而民不害。是以寰宇乐推而不厌。以其不争，故寰宇莫能与之争。寰宇皆谓章·第六十七寰宇皆谓我说念大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣，其细。我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为寰宇先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为寰宇先，故能成其长。今舍其慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。善为士章·第六十八善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争，善用东说念主者为之下。是谓不争之德，是谓用东说念主之力，是谓配天，古之极。用兵有言章·第六十九用兵有言:“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘rǎnɡ无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几jī丧吾宝。
故抗兵相加，衰者胜矣。
吾言甚易章·第七十吾言甚易，知其易行；寰宇莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者稀，稀我者贵。是以圣东说念主被pī褐hè怀玉。知不知章·第七十一知不知，上；不知知，病。
夫惟病病，是以不病。
圣东说念主不病，以其病病，是以不病。
民不畏威章·第七十二民不畏威，大威至矣。
无狭其所居，无厌其所生。
夫惟不厌，是以不厌。
是以圣东说念主自知不自见，自大不自贵。
死去彼取此。
敢于敢章·第七十三敢于敢则杀，敢于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶wù，孰知其故？是以圣东说念主犹难之。天之说念，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，安心而善谋。天网恢恢，疏而不失。民不畏死章·第七十四民不畏死，怎么以死惧之。
若使民常畏死，而为奇jī者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代有司杀者杀，是谓代大匠斫zhuó。
夫惟代大匠斫zhuó者，崇敬不伤手矣。
民之饥章·第七十五民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之切，是以轻死。
夫惟无以生为者，是贵于常生。
东说念主之生章·第七十六东说念主之生也柔弱，其死也坚刚。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁ɡǎo。故果断者死之徒，柔弱者生之徒。是以强兵则不生，木弱则共。巨大处chǔ下，柔弱处chǔ上。天之说念章·第七十七天之说念，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀yú者损之，不及者补之。天之说念，损有馀yú而补不及；东说念主之说念则否则，损不及而奉有馀yú。孰能有馀yú以奉寰宇？唯一说念者。是以圣东说念主为而不恃，功成而不处，其不欲见xiàn其贤。寰宇柔弱章·第七十八寰宇柔弱莫过于水，而攻果断者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，寰宇莫不知，莫能行。故圣东说念主云:“受国之垢ɡòu，是谓社shè稷jì主；受国之概略，是谓寰宇王。”正言若反。和大怨章·第七十九和大怨，必有馀怨，安不错为善？是以圣东说念主执左契，而不责于东说念主。有德司契qì，无德司彻chè。天说念无亲，常与善东说念主。小国寡民章·第八十小国寡民。
使有什shí佰bǎi之器而毋庸，使民重死而不远徙xǐ。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民结绳而用之。甘其食，好意思其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相闻问。信言不好意思章·第八十一信言不好意思，好意思言不信。
善者不辨，辨者不善。
知zhì者不博，博而不精zhì。圣东说念主不积。既觉得东说念主，己愈有；既以与东说念主，己愈多。天之说念，利而不害；圣东说念主之说念，为而不争。 本站仅提供存储作事，所有本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。